Ambito.com | Schoklender: se enojó, peleó y lo expulsaron

Sergio y Pablo Schoklender, enfrentados por dinero.

Sergio Schoklender venía, hace tiempo, a los tumbos. Había amenazado, en más de una ocasión, con renunciar. Lo hizo, por entonces, a modo de protesta ante lo que denunciaba como un destrato por parte del Gobierno respecto a los fondos para los planes de viviendas de la Fundación Madres de Plaza de Mayo que preside Hebe de Bonafinique él gerencia hace años.

Ayer trascendió que a raíz de un conflicto con su hermano Pablo, a quien él mismo ha sumado a la fundación, Sergio renunció a su cargo. Se dijo, incluso, que en realidad fue expulsado por Bonafini. Anoche, fuentes de Gobierno decían desconocer el episodio aunque recordaban que en marzo pasado Schoklender envió una carta a Cristina de Kirchner para poner a su disposición la dimisión a la fundación.

La cuestión, por entonces, tenía que ver con los planes de viviendas que administra la Fundación Madres de Plaza de Mayo. En una nota, donde denuncia que se frenó el giro de fondos, también advierte que desde el Ministerio de Planificación destinan a las obras de Madres menos de la mitad de los recursos, por vivienda, que autoriza para otros emprendimientos, según su planteo, de las mismas características.

Específicamente, sostiene que desde la Secretaría de Obras Públicas, que conduceJosé López, destinan «mil setecientos pesos» por «metro cuadrado» a los emprendimientos de Madres mientras que «los índices de la Cámara Argentina de la Construcción evidencian guarismos que convierten en exiguos dichos fondos». Objeta, además, que el «propio funcionario» -por López- reconoce para los «planes Federales de Urbanización de Villas y Asentamientos» el equivalente a «cuatro mil quinientos pesos».

En esa nota, dirigida a la Presidente, Schoklender sostiene que si la mandataria considera que él es «el problema», está dispuesto a renunciar. Antes advierte que si no se normaliza el giro de fondos y se actualizan los mismos, se deberán interrumpir las obras con la consecuente «pérdida de empleo de cinco mil doscientos setenta y tres trabajadores».

La nota cierra con el siguiente párrafo. «Quien suscribe pone a disposición de la Señora Presidente de la Nación el ofrecimiento sincero de apartarse del proyecto, si por alguna razón fuese su presencia la causal de tamaño desatino».

Firma, al pie, Sergio Schoklender, apoderado de la Fundación Madres de Plaza de Mayo. La nota es del 16 de marzo de 2011.

La crisis, con los días, se encarriló. Eso, al menos, afirmaron en el área de Planificación a cargo de Julio De Vido. El conflicto, luego, estalló por otro lado.

La santa Misa y como participar

San Francisco de Sales La santa Misa y cómo participar

1. Todavía no te he hablado del sol de las prácticas espirituales, que es el santísimo y muy excelso sacrificio y sacramento de la Misa, centro de la religión cristiana, corazón de la devoción, alma de la piedad, misterio inefable, que comprende el abismo de la caridad divina, y por el cual Dios, uniéndose realmente a nosotros, nos comunica magníficamente sus gracias y favores. 2. La oración, hecha en unión de este divino sacrificio, tiene una fuerza indecible, de suerte, Filotea, que, por él, el alma abunda en celestiales favores, porque se apoya en su Amado, el cual la llena tanto de perfumes y suavidades espirituales, que la hace semejante a una columna de humo de leña aromática, de mirra, de incienso y de todas las esencias olorosas, como se dice en el Cantar de los cantares. 3. Haz, pues, todos los esfuerzos posibles para asistir todos los días a la santa Misa, con el fin de ofrecer, con el sacerdote, el sacrificio de tu Redentor a Dios, su Padre, por ti y por toda la Iglesia. Los ángeles, como dice san Juan Crisóstomo, siempre están allí presentes, en gran número, para honrar este santo misterio; y nosotros, juntándonos a ellos y con la misma intención, forzosamente hemos de recibir muchas influencias favorables de esta compañía. Los coros de la Iglesia militante, se unen y se juntan con Nuestro Señor, en este divino acto, para cautivar en Él, con Él y por Él, el corazón de Dios Padre, y para hacer enteramente nuestra su misericordia. ¡Qué dicha experimenta el alma al unir sus afectos a un bien tan precioso y deseable! 4. Si por fuerza no puedes asistir a la celebración de este santo sacrificio, con una presencia real, es necesario que, a lo menos lleves allí tu corazón, para asistir de una manera espiritual. A cualquiera hora de la mañana ve a la iglesia en espíritu, si no puedes ir de otra manera; une tu intención a la de todos los cristianos, y, en el lugar donde te encuentres, haz los mismos actos interiores que harías si estuvieses realmente presente a la celebración de la santa Misa en alguna iglesia. 5. Ahora bien, para oír, real o mentalmente, la santa Misa, cual conviene: 1) Desde que llegas, hasta que el sacerdote ha subido al altar, haz la preparación juntamente con él, la cual consiste en ponerte en la presencia de Dios, en reconocer tu indignidad y en pedir perdón por tus pecados. 2) Desde que el sacerdote sube al altar hasta el Evangelio, considera la venida y la vida de Nuestro Señor en este mundo, con una sencilla y general consideración. 3) Desde el Evangelio hasta después del Credo, considera la predicación de nuestro Salvador, promete querer vivir y morir en la fe y en la obediencia de su santa palabra y en la unión de la santa Iglesia católica. 4) Desde el Credo hasta el Padrenuestro, aplica tu corazón a los misterios de la muerte y pasión de nuestro Redentor, que están actual y esencialmente representados en este sacrificio, el cual, juntamente con el sacerdote y el pueblo, ofrecerás a Dios Padre, por su honor y por tu salvación. 5) Desde el Padrenuestro hasta la comunión, esfuérzate en hacer brotar de tu corazón mil deseos, anhelando ardientemente por estar para siempre abrazada y unida a nuestro Salvador con un amor eterno. 6) Desde la comunión hasta el fin, da gracias a su divina Majestad por su pasión y por el amor que te manifiesta en este santo sacrificio, conjurándole por éste, que siempre te sea propicio, lo mismo a ti que a tus padres, a tus amigos y a toda la Iglesia, y, humillándote con todo tu corazón recibe devotamente la bendición divina que Nuestro Señor te da por conducto del celebrante. Pero si, durante la Misa, quieres meditar los misterios que hayas escogido para considerar cada día, no será necesario que te distraigas en hacer actos particulares, sino que bastará que, al comienzo, dirijas tu intención a querer adorar a Dios y ofrecerle este sacrificio por el ejercicio de tu meditación u oración, pues en toda meditación se encuentran estos mismos actos o expresa, o tácita o virtualmente. Extracto del libro "Introducción a la vida Devota -Fliotea-" Grupo editorial Lumen, Buenos Aires-México

San Francisco de Sales

San Francisco de Sales BIOGRAFÍA

Obispo de Ginebra, Doctor de la Iglesia Universal, nació en Thorens, en el Ducado de Saboya, el 21 de agosto de 1567; murió en Lyon el 28 de diciembre de 1622. Su padre, Francisco de Sales de Boisy, y su madre, Francisca de Sionnaz, pertenecían a antiguas familias aristocráticas saboyanas. El futuro santo fue el mayor de seis hermanos. Su padre lo había destinado a la magistratura y lo envió a una temprana edad a los colegios de estudios superiores de La Roche y Annecy. Desde 1583 hasta 1588 estudió retórica y humanidades en el colegio superior de Clermont, en París, bajo el cuidado de los jesuitas. Estando allá empezó el curso de teología. Después de una terrible y prolongada tentación de desesperación, causada por las discusiones de los teólogos de la época sobre la cuestión de la predestinación, de la cual fue repentinamente liberado al arrodillarse delante de la milagrosa imagen de Nuestra Señora en San Esteban de las Rocas, hizo voto de castidad y se consagró a la Santísima Virgen María. En 1588 estudió leyes en Padua, en donde el sacerdote jesuita Possevin fue su director espiritual. Recibió su diploma de doctorado de manos del famoso Pancirola en 1592. Al haber sido admitido como abogado ante el senado de Chambèry, estaba a punto de ser designado senador. Su padre había seleccionado a una de las más nobles herederas de Saboya para ser la compañera de su futura vida, pero Francisco declaró su intención de abrazar la vida eclesiástica. Una aguda lucha siguió a esto, su padre no consentiría el ver frustradas sus intenciones. Entonces, Claudio de Granier, obispo de Ginebra, por su propia iniciativa, obtuvo para Francisco un puesto en el patronato del papa. Este era el más alto cargo en la diócesis, el señor de Boisy cedió y Francisco recibió las órdenes sagradas (1593). Desde el tiempo de la Reforma, la sede de la Diócesis de Ginebra había permanecido establecido en Annecy. Allí, con celo apostólico, el nuevo preboste se dedicó a la predicación, a atender confesiones y a las otras ocupaciones de su ministerio. El año siguiente (1594), Francisco se ofreció como voluntario para evangelizar la región del Chablais, en donde los ginebrinos habían impuesto la fe reformada, y que acababa de ser restituida al Ducado de Saboya. Allí tomó como sede de su trabajo la fortaleza de Allinges. Poniendo en riego su vida, viajó por todo el distrito, predicando constantemente; a fuerza de puro celo, sabiduría, dulzura y suavidad, logró por fin que lo escucharan. Entonces se estableció en Thonon, la ciudad principal de la región. Allí refutó a los predicadores enviados por Ginebra para oponérsele; convirtió al síndico y a varios prominentes calvinistas. Por petición del Papa Clemente VIII fue a Ginebra para entrevistarse con Theodore Beza, quien era llamado el Patriarca de la Reforma; este último lo recibió amablemente, y por un momento parecía conmovido, pero no tuvo el coraje de dar los pasos finales. Una gran parte de los habitantes del Chablais regresaron al redil (1597 y 1598). Claudio de Granier escogió entonces a Francisco como coadjutor suyo, a pesar de sus negativas, y lo envió a Roma (1599). El Papa Clemente VIII ratifico la escogencia, pero deseaba examinar al candidato personalmente, en presencia del Sacro Colegio. El improvisado examen resultó en un triunfo para Francisco. "Bebe, hijo mío," le dijo el Papa, "de tu cisterna y de tu manantial de agua viva, y que tus aguas fluyan y se conviertan en fuentes públicas en las cuales el mundo pueda calmar su sed." La profecía había de cumplirse. A su regreso de Roma, los asuntos religiosos del territorio de Gex, dependencia francesa, le exigieron desplazarse a París. Allí el coadjutor desarrolló una amistad íntima con el Cardenal de Bérulle, Antoine Deshayes, secretario de Enrique IV y también con el mismo Enrique IV, quien deseaba "ser un tercero en esta bella amistad" (être de tiers dans cette belle amitié). El rey le hizo predicar la Cuaresma en la Corte y deseaba hacerlo permanecer en Francia; además lo exhortó a que continuara, con sus sermones y con sus escritos, enseñando a aquellas almas que tenían que vivir en el mundo, cómo tener confianza en Dios y como ser genuina y verdaderamente piadosos, gracias de las cuales él veía la gran necesidad. A la muerte de Claudio de Granier, Francisco fue consagrado Obispo de Ginebra (1602). Su primer paso consistió en instituir instrucciones catequéticas para los fieles tanto jóvenes como adultos. Estableció prudentes regulaciones para guía de su clero. Cuidadosamente visitó las parroquias dispersas en las escarpadas montañas de su diócesis. Reformó las comunidades religiosas. Su bondad, paciencia y suavidad se convirtieron en algo proverbial. Tenía un inmenso amor por los pobres, especialmente por aquellos de familia respetable. Su alimentación era sencilla y lo mismo eran sus vestiduras y su casa. Prescindía completamente de lo superfluo y vivía con la mayor economía, para poder así proveer más abundantemente a las necesidades de los menesterosos. Escuchaba confesiones, daba consejos y predicaba incesantemente. Escribió innumerables cartas (principalmente cartas de dirección espiritual) y encontró tiempo para publicar las numerosas obras que se mencionan más adelante. En unión con Santa Juana Francisca de Chantal fundó ((1607) el Instituto de la Visitación de la Santísima Virgen, para mujeres jóvenes y viudas que, sintiendo el llamado a la vida religiosa, no se sentían con suficiente fortaleza o les faltaba la inclinación para someterse a las austeridades corporales de las grandes órdenes religiosas. Su celo se extendía más allá de los límites de su propia diócesis. Predicaba los sermones de Cuaresma y de Adviento que todavía son famosos: los pronunciados en Dijon (1604), en donde por primera vez se encontró con la Baronesa de Chantal; en Chambéry (1606); en Grenoble (1616, 1617, 1618), en donde convirtió al Mariscal de Lesdiguières. Durante su última estadía en París (noviembre 1618 a septiembre 1619) tuvo que subir al púlpito cada día para satisfacer los piadosos deseos de las multitudes que acudían a escucharlo. “Nunca”, decían ellos, “se han predicado sermones tan santos y tan apostólicos”. Allí se puso en contacto con todos los eclesiásticos distinguidos de la época y en particular con San Vicente de Paúl. Sus amigos trataron esforzadamente de inducirlo a permanecer en Francia, ofreciéndole inicialmente la acaudalada Abadía de Santa Genoveva y luego el cargo de Obispo Coadjutor de París, pero él rehusó todo y regresó a Annecy. En 1622 tuvo que acompañar a la corte de Saboya en su viaje a Francia. En Lyon insistió en ocupar una pequeña habitación pobremente amoblada en una casa que pertenecía al jardinero del Convento de la Visitación. Allí, el 27 de diciembre, le sobrevino una apoplejía. Recibió los últimos sacramentos e hizo su profesión de fe repitiendo constantemente las palabras: “¡Hágase la voluntad de Dios! ¡Jesús, mi Dios y mi todo!” Murió al día siguiente, a los 55 años de edad. Acudieron inmensas muchedumbres a visitar sus despojos, y la gente de Lyon estaba ansiosa de conservarlos en su ciudad. Con mucha dificultad pudo llevarse su cuerpo de regreso a Annecy, pero su corazón fue dejado en Lyon. Un gran número de favores milagrosos han sido alcanzados en su tumba en el Convento de la Visitación de Annecy. Su corazón, en tiempos de la Revolución Francesa, fue llevado por las monjas de la Visitación de Lyon a Venecia, en donde es venerado actualmente. San Francisco de Sales fue beatificado en 1661 y canonizado por Alejandro VII en 1665; fue proclamado Doctor de la Iglesia Universal por el Papa Pío IX en 1877. La siguiente es una lista de las obras principales del santo Doctor: 1. Controversias, folletos que el celoso misionero distribuía entre los habitantes del Chablais, cuando esta gente no se aventuraba a venir a escuchar su predicación. Ellas constituyen una completa prueba de la fe católica. En la primera parte, el autor defiende la autoridad de la Iglesia y en la segunda y tercera partes, las reglas de fe que no eran observadas por los ministros heréticos. La primacía de San Pedro es ampliamente vindicada. 2. Defensa del Estandarte de la Cruz, una demostración de la virtud y De la Verdadera Cruz y Del Crucifijo y Del Signo de la Cruz y Una explicación de la Veneración de la Cruz. 3. Introducción a la Vida Devota, una obra cuyo objeto era conducir a “Filotea”, el alma viviente en el mundo, por los caminos de la devoción, es decir, los de la verdadera y sólida piedad. Cada uno debería esforzarse por ser piadoso y “es un error, hasta herejía” sostener que la piedad es incompatible con cualquier estado de vida. En la primera parte, el autor ayuda al alma a liberarse de toda inclinación o afición al pecado; en la segunda, le enseña cómo unirse a Dios por medio de la oración y los sacramentos; en la tercera, la ejercita en la práctica de la virtud; en la cuarta, la fortalece contra la tentación; en la quinta le enseña cómo formar sus resoluciones y perseverar. La Introducción, que es una obra maestra de psicología, moral práctica y sentido común, fue traducida a casi todas las lenguas mientras el autor vivía y desde entonces ha pasado por innumerables ediciones. 4. Tratado del Amor de Dios, una obra de gran autoridad que refleja perfectamente la mente y el corazón de Francisco de Sales como gran genio y como gran santo. Contiene doce libros. Los primeros cuatro nos entregan una historia o, más bien, explican la teoría del amor divino, su nacimiento en el alma, su crecimiento, su perfección y su marchitamiento y aniquilación; el quinto libro muestra que este amor es doble, el amor de complacencia y el amor de benevolencia; el sexto y el séptimo tratan del amor afectivo, que se practica en la oración; el octavo y el noveno tratan del amor efectivo, es decir, la conformidad con la voluntad divina y la sumisión a sus dictados. Los últimos tres libros resumen lo precedente y enseñan cómo aplicar en la práctica las lecciones allí enseñadas. 5. Conferencias Espirituales, conversaciones familiares sobre las virtudes religiosas dirigidas a las Hermanad de la Visitación y coleccionadas por ellas. Encontramos allí ese sentido común práctico, agudeza de percepción y delicadeza de sentimiento que eran características del Santo enérgico y de corazón amable. 6. Sermones. Estos están divididos en dos clases: Aquellos que compuso previamente a su consagración como obispo y cuyo texto completo él mismo escribió; y los discursos que pronunció cuando ya era obispo, de los cuales, como regla, sólo se conservan los esquemas y sinopsis. No obstante, algunos de estos últimos fueron copiados in extenso por sus oyentes. Pío IX, en su Bula en que lo proclamaba Doctor de la Iglesia, llama al Santo “El Maestro y Restaurador de la Elocuencia Sagrada”. Él es uno de aquellos que a comienzos del Siglo XVII formó la bella lengua francesa; él fue precursor y preparó el camino de los grandes oradores sagrados que estaban por aparecer. Él habla de una manera simple, natural y desde el corazón. Para hablar bien sólo necesitamos amar bien, era su máxima. Su mente estaba imbuida de las Sagradas Escrituras, las cuales comenta y explica y aplica prácticamente, con no menos precisión que gracia. 7. Cartas, en su mayor parte cartas de dirección espiritual, en las cuales el ministro de Dios se hace a un lado y enseña al alma a escuchar a Dios, el único verdadero director. El consejo dado está adaptado a todas las circunstancias y necesidades de la vida y a todas las personas de buena voluntad. Mientras que trata de ocultar su propia personalidad en estas cartas, el santo se nos da a conocer e inconscientemente nos descubre los tesoros de su alma. 8. Un gran número de tratados y opúsculos muy preciosos. Migne (5 vols., quarto) y Vivés (12 vols., octavo, París) han editado las obras de San Francisco de Sales. Pero la edición que podemos llamar definitiva fue publicada en Annecy en 1892 por el benedictino inglés, Dom Mackey: un trabajo notable por su ejecución tipográfica, la crítica brillante que establece el texto definitivo, la gran cantidad de materiales hasta entonces inéditos y el interesante estudio que acompaña a cada volumen. Dom Mackey publicó doce volúmenes. El padre Navatel, S.J. Ha continuado este trabajo. Podemos hacer aquí una breve recapitulación de la enseñanza espiritual contenida en estas obras, sobre las cuales la Iglesia ha dicho: “Las obras de Francisco de Sales, llenas de doctrina celestial son una luz brillante en la Iglesia, que señala a las almas una vía fácil y segura para alcanzar la perfección de una vida cristiana” (Breviarium Romanum, 29 de enero, lect. VI.). Hay dos elementos en la vida espiritual: Primero, una lucha contra nuestra naturaleza inferior; segundo, la unión de nuestras voluntades con Dios; en otras palabras, penitencia y amor. San Francisco de Sales mira principalmente hacia el amor. No quiere decir que descuida la penitencia, la cual es absolutamente necesaria, sino que desea que ella sea practicada a partir de una motivación amorosa. Requiere la mortificación de los sentidos, pero se apoya ante todo en la mortificación de la mente, de la voluntad y del corazón. Él requiere que esta mortificación interior sea incesante y esté siempre acompañada del amor. El fin a alcanzar es una vida de fidelidad amorosa, simple, generosa y constante a la voluntad de Dios, vida que no es otra cosa que nuestra obligación actual. El modelo propuesto es Cristo, a quien debemos mantener siempre ante nuestros ojos. “Estudiaréis su talante y realizaréis vuestras acciones como Él lo hacía” (Introd., 2a Part. Cap. I). Los medios prácticos para llegar a esta perfección son: recordar la presencia de Dios, la oración filial, una recta intención en todas nuestras acciones, y frecuente acudir a Dios por medio de jaculatorias y aspiraciones interiores piadosas y confidentes. Además del Instituto de la Visitación, que él fundó, el siglo XIX ha visto el surgimiento de asociaciones del clero secular y de laicos piadosos al igual que varias congregaciones religiosas, formadas bajo el patronato del santo Doctor. Entre ellas podemos mencionar los Misioneros de San Francisco de Sales, de Annecy; los Salesianos, fundados en Turín por San Juan Bosco, especialmente dedicados a la educación cristiana y técnica de niños de las clases más pobres; los Oblatos de San Francisco de Sales, establecidos en Troyes (Francia) por el Padre Brisson, quienes tratan de hacer realidad en la vida religiosa y sacerdotal el espíritu del santo Doctor, tal como lo hemos descrito y como él lo transmitió a las monjas de la Visitación. MACKEY, OEuvres de St François de Sales (Annecy, 1892-); CHARLES-AUGUSTE DE SALES, Histoire du Bienheureux François de Sales (2a. ed., París, 1885); CAMUS, Esprit de S. François de Sales (2a. ed., París, 1833); y en Collection S. Honore d'Eylau (París, 1904); Vie de S. François de Sales por HAMON (París); PÉRENNÈS (París); DE MARGERIE (Paris); STROWSKI, St. François de Sales (París); Annales Salesiennes en Revu Mensuelle (París, 1906, etc.). MACKEY ha realizado traducciones al inglés de las cartas: Letters to Persons in the World, y Letters to Persons in Religion (Londres); también ha publicado notables artículos: St. Francis de Sales as an Orator (Londres) y St. Francis de Sales as a Director en Am. Eccl. Rev. (1898). RAPHAEL PERNIN Transcrito por Frank O'Leary Traducido por Jorge Lopera Palacios The Catholic Encyclopedia, Volume I Copyright © 1907 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight La Enciclopedia Católica Copyright © ACI-PRENSA Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur +John Cardinal Farley, Archbishop of New York

Cristo Redentor

San Atanasio LOS SACRAMENTOS El bautismo. Los arrianos corren el peligro de perder la plenitud del sacramento del bautismo. En efecto, la iniciación se confiere en nombre del Padre y del Hijo; pero ellos no expresan al verdadero Padre, ya que niegan al que procede de él y es semejante a él en sustancia; y niegan también al verdadero Hijo, pues mencionan a otro creado de la nada, que ellos se han inventado. El rito que ellos administran ha de ser totalmente vacio y estéril, y aunque mantenga la apariencia es en realidad inútil desde el punto de vista religioso. Porque ellos no bautizan realmente en el Padre y en el Hijo, sino en el Creador y en la criatura, en el Hacedor y en su obra. Pero, siendo la criatura otra cosa distinta del Hijo, el bautismo que ellos pretenden administrar es distinto del bautismo verdadero, por más que profesen nombrar al Padre y al Hijo de acuerdo con la Escritura. No basta para conferir el bautismo decir: «¡Oh Señor!», sino que hay que tener al mismo tiempo la recta fe. Y ésta fue la razón por la que nuestro Salvador no mandó simplemente bautizar, sino que dijo primero: «Enseñad». y sólo luego: «Bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo». Porque de la instrucción nace la recta fe, y una vez se da la fe puede realizarse la iniciación del bautismo... (22). La celebración pascual de la eucaristía. Hermanos, después que el enemigo que tenía tiranizado al universo ha sido destruido, ya no celebramos una fiesta temporal, sino eterna y celestial; ya no anunciamos aquel hecho con figuras, sino que en realidad lo vivimos. Antes celebraban los judíos esta fiesta comiendo la carne de un cordero sin mancha y untando con su sangre sus jambas para ahuyentar al exterminador. Pero ahora comemos la Palabra del Padre y señalamos los labios de nuestro corazón con la sangre del Nuevo Testamento, reconociendo la gracia que nos ha hecho el Salvador diciendo: «Os he dado poder de andar sobre las serpientes y las víboras y sobre todo poder de enemigo» (Lc 10, 19)... Por lo demás, amadisimos mios, es sabido que los que celebramos esta fiesta no hemos de llevar vestidos sucios sobre nuestras conciencias, sino que nos hemos de adornar con vestidos abolutamente limpios para este día de nuestro Señor Jesús, a fin de poder realmente estar en la fiesta con él. Nos vestimos así cuando amamos la virtud y aborrecemos el vicio; cuando guardamos la castidad y evitamos la lujuria; cuando preferimos la justicia a la iniquidad; cuando nos contentamos con las cosas necesarias y nos entregamos más bien a fortalecer nuestra alma; cuando no nos olvidamos de los pobres, sino que estamos determinados a que nuestras puertas estén abiertas para cualquiera; cuando nos esforzamos por humillar nuestro ánimo y detestar la soberbia...(23). La eucaristía, alimento espiritual. En el Evangelio de Juan he observado lo que sigue. Cuando habla de que su cuerpo será comido, y ve que a causa de esto muchos se escandalizan, dice el Señor: «¿Esto os escandaliza? ¿Qué sería si vieseis al Hijo del hombre bajando de allí donde estaba al principio? El Espiritu es lo que vivifica: la carne no aprovecha para nada. Las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida» (Jn 6, 62-64). En esta ocasión dice acerca de sí mismo ambas cosas: que es espíritu y que es carne; y distingue al espíritu de lo que es según la carne, para que creyendo no sólo lo visible, sino lo invisible que había en él, aprendan que lo que él dice no es carnal, sino espiritual. ¿Para alimentar a cuántos hombres seria su cuerpo suficiente? Pero tenía que ser alimento para todo este mundo. Por esto les menciona la ascensión al cielo del Hijo del hombre, a fin de sacarlos de su mentalidad corporal y hacerles aprender en adelante que la carne que él llama comida viene de arriba, del cielo, y que el alimento que les va a dar es espiritual. Les dice: «Lo que os he hablado es espiritu y vida» (Jn 6, 64), que es lo mismo que decir: lo que aparece y lo que es entregado para salvación del mundo es la carne que yo tengo, pero esta misma carne con su sangre, yo os la daré a vosotros como alimento de una manera espiritual. O sea que es de una manera espiritual como esta carne se da a cada uno, y se hace así para cada uno prenda de la resurrección de la vida eterna... (24). El misterio de la eucaristía. Verás a los ministros que llevan pan y una copa de vino, y lo ponen sobre la mesa; y mientras no se han hecho las invocaciones y súplicas, no hay más que puro pan y bebida. Pero cuando se han acabado aquellas extraordinarias y maravillosas oraciones, entonces el pan se convierte en el cuerpo y el cáliz en la sangre de nuestro Señor Jesucristo... Consideremos el momento culminante de estos misterios: este pan y este cáliz, mientras no se han hecho las oraciones y súplicas, son puro pan y bebida; pero así que se han proferido aquellas extraordinarias plegarias y aquellas santas súplicas, el mismo Verbo baja hasta el pan y el cáliz, que se convierten en su cuerpo(25). La práctica de la penitencia. De la misma manera que un hombre al ser bautizado por un sacerdote es iluminado con la gracia del Espíritu Santo, así también el que hace confesión arrepentido recibe mediante el sacerdote el perdón por gracia de Cristo(26). Los que han blasfemado contra el Espiritu Santo o contra la divinidad de Cristo diciendo: «Por Beelzebub, príncipe de los demonios, expulsa los demonios» (Lc 11, 15) no alcanzan perdón ni en este mundo ni en el futuro. Pero hay que hacer notar que no dijo Cristo que el que hubiera blasfemado y se hubiese arrepentido no habría de alcanzar perdón, sino el que estuviera en blasfemia, es decir, permaneciera en la blasfemia. Porque la condigna penitencia borra todos los pecados... La blasfemia contra el Espiritu es la falta de fe (apistía), y no hay otra manera para perdonarla si no es la vuelta a la fe: el pecado de ateísmo y de falta de fe no alcanzará perdón ni en este mundo ni en el futuro(27). NOTAS: (22) Contra Ar. II, 42-43. (23) ATANASIO, Epistula festalis, IV, 3. (24) Ad Serap. IV, 19. (25) Fragm. de un sermón a los bautizados. (26) Fragm. contra Novat, (27) Fragm. in Mt. SAN ATANASIO

JUAN PABLO II

Elecciones en España / Arrasó el Partido Popular en todo el país

Histórica derrota del socialismo en España

Fue arrasado por el PP; Zapatero se resiste a adelantar las elecciones

Lunes 23 de mayo de 2011 | Publicado en edición impresa

El gesto sombrío de Zapatero, anoche, al asumir la "responsabilidad" por la derrota. Foto AFP

Adrián Sack
Para LA NACION

MADRID.- El Partido Socialista Obrero Español (PSOE), del presidente José Luis Rodríguez Zapatero, sufrió ayer una histórica derrota por diez puntos a manos del opositor Partido Popular en los comicios comunales y municipales que se tradujeron en un aplastante voto castigo por la profunda crisis económica y social que vive el país.

Tras una campaña marcada por el elevado desempleo y la intensa protesta social del movimiento de los "indignados", los socialistas perdieron incluso el poder en bastiones municipales como Barcelona y Sevilla, así como en la región de Castilla-La Mancha, donde gobernaban desde 1982. Ahora, podrían terminar con el control de sólo dos o tres de las 17 regiones autónomas de España. Con una participación mayor que hace cuatro años (66,2%), el PP obtuvo el 37,53% de los votos frente al 27,86% del PSOE.

La estrepitosa caída, en la que los socialistas perdieron cerca de 5000 concejales, compromete la permanencia en el poder de Zapatero, que estará bajo fuerte presión para adelantar las elecciones. No obstante, el mandatario descartó adelantar los comicios generales, previstos para marzo próximo.

"Era razonable esperar que el PSOE recibiese hoy [por ayer] un castigo en las urnas; lo asumimos y lo entendemos. No ha sido fácil explicar los orígenes y la naturaleza de la crisis, y no hemos sabido llegar a nuestros conciudadanos", reconoció Zapatero después de felicitar a los candidatos del PP. "El respeto de los tiempos y de los mandatos políticos me parece bueno para nuestro sistema democrático", declaró en la sede partidaria de los socialistas.

Los comicios estuvieron marcados por el estancamiento de la economía, que elevó el número de desempleados a cinco millones de personas, y la intensa presión de los "indignados", que movilizaron un promedio de 100.000 personas por día en distintos puntos de España, pero con epicentro en la Puerta del Sol, en Madrid

En el ámbito municipal, el revés sufrido por el PSOE es el peor de su historia en elecciones regionales, que este año, con el 66,2% de participación, superó ampliamente la concurrencia de 2007. Sin embargo, el incremento en la participación fue empañado por el récord de votos en blanco, que superaban el medio millón, es decir, el 2,5% de sobres vacíos.

La fuerza de centroderecha liderada por Mariano Rajoy se impuso, en cantidad de votos, en 13 de las 17 comunidades autónomas en las que ayer se eligieron autoridades municipales. En tanto, en el País Vasco, ganó el nacionalismo y la noticia la aportó el segundo puesto obtenido por el partido de la izquierda radical independentista Bildu, que se alzó con el 25,46% de los votos (ver Pág. 3).

El PP logró conservar por un amplio margen ciudades como Madrid y Valencia, y ganaron en Sevilla, un bastión histórico del PSOE. Después de 30 años en el gobierno, los socialistas también perdieron el poder en Barcelona, donde se impuso la formación nacionalista catalana CiU.

En las elecciones autonómicas, el PP se impuso en diez comunidades de las 13 en disputa. En ese plano, el PP logró resonantes victorias en dos distritos que hasta ayer eran considerados bastiones del socialismo: Castilla-La Mancha y Extremadura, mientras que el PSOE no logró ganar en ninguna comunidad autónoma. De las dos circunscripciones arrebatadas al oficialismo, tuvo especial trascendencia para el PP la victoria de la "número dos" del partido, María Dolores de Cospedal, una de las figuras con mayor proyección de esa fuerza política, que, se descuenta, tendrá una significativa gravitación en la campaña para las elecciones generales que consagrarán en marzo al sucesor de Zapatero, que ya había anunciado que no se presentará para la reelección.

Apenas unas horas después de conocer los primeros resultados, que mostraban cómo el mapa de España se teñía lentamente de azul, el presidente reconoció la dura derrota de su partido.

"Los resultados conocidos indican que el PSOE ha perdido claramente las elecciones", declaró un sombrío Zapatero, al tiempo que se reconoció "responsable" por el dramático revés. Y, sin rodeos, el mandatario adjudicó el amplio margen en favor de la oposición al "voto castigo" de la sociedad, por la peor crisis económica vivida por el país desde el regreso de la democracia, en 1975.

"Los resultados tienen una clarísima relación con los efectos de la crisis económica que sufrimos desde hace tres años, que se ha llevado por delante dos millones de puestos de trabajo", señaló.

Sin embargo, y pese a las constantes presiones por parte del PP en el Congreso para que renuncie anticipadamente y llame a elecciones, el presidente afirmó que seguirá en el poder hasta el año próximo. "Seguiré en mi puesto y cumpliré con mi deber para garantizar la recuperación económica", afirmó. Pero la situación de Zapatero es más que frágil, y los analistas anticipan ahora que la presión vendrá incluso desde el propio PSOE.

Tras reconocer, además, que su partido sufrió un "amplio retroceso", Zapatero señaló que la derrota socialista se explica, en buena medida, por el voto de protesta de los jóvenes. "La crisis tiene profundos efectos en los ánimos de los ciudadanos. Muchos temen por su trabajo, y sé que muchos jóvenes contemplan el futuro con inquietud. Y hoy han demostrado su malestar", dijo.

Esta última frase fue interpretada anoche por algunos analistas en España como un guiño al movimiento de los "indignados" que tomó la plaza de Puerta del Sol el lunes pasado, y que desde allí y otras "acampadas" en Barcelona, Valencia y en Málaga llamaron a acabar con el predominio del bipartidismo y que, con este propósito, promocionaron el sufragio en favor de "partidos pequeños" para dispersar el voto y cambiar el mapa político español.

A pesar de que esa propuesta no condicionó ni alteró el amplio triunfo del PP que ya preveían las encuestas, algunos líderes de los "indignados" vieron anoche como una conquista el modesto crecimiento del caudal de votos de la Izquierda Unida, que trepó desde el 5,48% de los sufragios cosechados en 2007 al 6,35% obtenido anoche.

Pero el hecho más llamativo de la noche fue la excelente elección de Bildu en el País Vasco. La agrupación de izquierda independentista, acusada desde distintos sectores de simpatizar con la banda terrorista ETA, obtuvo el mayor número de concejales en esa comunidad (953), aunque se ubicó segunda en el total de los sufragios con el 25% de los votos. Entre el País Vasco y Navarra, donde también se presentó, Bildu obtuvo 1138 concejales, un número abrumador de representantes que devuelve protagonismo a la causa independentista de la región, y que ya se presume que se transformará en un nuevo frente de conflicto para el debilitado gobierno español.

LAS CLAVES DEL 22-M

• Debacle del PSOE en toda España

Tal como pronosticaban las encuestas, el gobernante PSOE (centroizquierda) sufrió ayer una histórica debacle electoral, tras perder por diez puntos porcentuales frente al PP (derecha) en las elecciones locales y autonómicas. Los socialistas perdieron sus feudos autonómicos de Castilla-La Mancha y Extremadura, y las alcaldías de grandes ciudades como Barcelona, tras 32 años en el poder, y Sevilla. El presidente Rodríguez Zapatero consideró "razonable" el resultado electoral debido al impacto de la crisis económica.

• ¿Adelanto electoral?

La arrolladora victoria del PP sobre el PSOE podría provocar un adelanto de las elecciones legislativas, previstas para marzo del año que viene. Así lo consideraban ayer los principales dirigentes del partido conservador. Aunque Rodríguez Zapatero descartó anoche nuevamente ese adelanto, la presión aumentará en los próximos meses debido a la amplia ventaja obtenida por el PP en los comicios locales.

• El futuro del PSOE y Zapatero

Tras los comicios de ayer, comienza ahora en el PSOE un período de reflexión que culminará dentro de unos meses, con la celebración de unas elecciones primarias en las que los militantes socialistas elegirán al sucesor de Rodríguez Zapatero para las elecciones legislativas. El mandatario anunció hace unas semanas que no buscaría la reelección. Los dos aspirantes con más posibilidades de suceder a Zapatero son el vicepresidente y ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, y la ministra de Defensa, Carme Chacón.

• Bildu irrumpe con fuerza

La coalición independentista vasca Bildu, autorizada a participar en las elecciones locales a última hora tras una controvertida decisión del Tribunal Constitucional (por los posibles nexos de la coalición con ETA), logró irrumpir con fuerza en el panorama electoral. Bildu fue la segunda entre las formaciones más votadas en el País Vasco, sólo por detrás de los nacionalistas moderados del Partido Nacionalista Vasco (PNV). En la provincia de Guipúzcoa (bastión histórico del independentismo), Bildu fue la opción más votada.

• El impacto del Movimiento 15-M

La campaña electoral española estuvo marcada por la aparición de un insólito movimiento ciudadano que llenó las plazas de varias ciudades para protestar contra la crisis económica y exigir una regeneración de las instituciones democráticas. El denominado Movimiento 15-M desafió a la Junta Electoral Central y continuó congregando simpatizantes en la calle incluso en la jornada de reflexión. Su impacto en las elecciones se pudo constatar en el aumento de los votos en blanco y nulos, pero su influencia en las decisiones políticas del país a partir de ahora es todavía una incógnita.

MARIANO RAJOY
PARTIDO POPULAR

37,53%

J.L. RODRIGUEZ ZAPATERO
PSOE

27,86%

Buenos Aires le dijo no a Juan Pablo II

Actualidad religiosa

Buenos Aires le dijo no a Juan Pablo II

Mariano De Vedia

Lunes 23 de mayo de 2011 | Publicado en edición impresa

Mientras en todo el mundo se multiplicaron los gestos de acompañamiento y adhesión a la beatificación de Juan Pablo II, en la Legislatura porteña se rechazó el pedido para tratar sobre tablas una declaración que expresaba el beneplácito de la ciudad de Buenos Aires por el reconocimiento al recordado mensajero de la paz.

El proyecto había sido presentado por el diputado Ezequiel Fernández Langan (Pro) en la sesión del 12 de mayo y ni siquiera se habilitó su tratamiento, cuando proyectos similares avanzaron en la Cámara de Diputados y en el Senado de la Nación.

Quizá las intrigas y mezquindades políticas de legisladores enfrascados en el armado de las listas con vistas a las elecciones del 10 de julio relegaron el tratamiento de la iniciativa.

Sí fueron aprobados sobre tablas, en cambio, proyectos para adherir al Día del Trabajador, declarar huésped de honor a la escritora Rosa Montero y al cantante Raphael, autorizar el montaje de una muestra sobre Héctor J. Cámpora en una galería de la Legislatura y declarar de interés cultural el disco Canción de cuna.

La diputada porteña Victoria Morales Gorleri (Pro), que preside la Comisión de Educación, recordó que "en esta misma Legislatura se manifestó el pesar por el fallecimiento de Juan Pablo II y declaramos visitante ilustre al Dalai Lama". Derivado a comisión, es incierto el destino del proyecto.

Así, aunque muchos porteños no se enteraron, la ciudad de Buenos Aires no consideró de interés expresar su beneplácito por un acontecimiento que trascendió la esfera religiosa y que el 1º de mayo último reunió en Roma a 22 presidentes y jefes de Estado del mundo y 1,5 millones de fieles.

La negativa de los legisladores porteños prevaleció en un mes muy identificado con la figura de Juan Pablo II.

Además de la fecha de su beatificación, el 13 de mayo, un día después de la sesión, se cumplieron 30 años del atentado al papa polaco en la plaza de San Pedro -un mosaico con la imagen de la Virgen recuerda el lugar exacto donde el pontífice cayó herido gravemente, en agradecimiento por la protección de María- y el miércoles último Karol Wojtyla hubiera cumplido 91 años.

También en mayo, en el año 2000, presidió una conmemoración ecuménica por los testigos de la fe en el Coliseo romano y beatificó a los pastorcitos de Fátima, Francisco y José Marto.

El autor del proyecto lamentó que no se avanzara en el reconocimiento de "un hombre que bregó por el diálogo y el encuentro interreligioso, promovió la diversidad cultural, difundió siempre un mensaje de paz y dio, como nunca antes, un lugar a la juventud".

mveida@lanacion.com.ar

HOLANDA: LA INQUISICIÓN GAY (XVII). PRESIONAN AL PAPA.

Fuentes: Propias. Life Site, 07/09-01-09; CNA 10-12-08; NG 947.

Por Juan Bacigaluppi

Intolerable presión a la Santa Sede. Barack Obama: "orgulloso" de la participación homosexual en el desfile de inauguración de su mandato

El Nuncio de Su Santidad en Holanda, Mons. François Bacqué, fue citado por el Ministro de Relaciones Exteriores, el democristiano Maxime Verhagen, para dar explicaciones sobre la posición de la Santa Sede acerca de los supuestos derechos de los homosexuales. Se trata de otro intento del homosexualismo político de callar a los Pastores, esta vez al mismísimo Sumo Pontífice.

Verhagen declaró a la prensa, “Holanda está desagradablemente sorprendida por la oposición del Papa Benedicto XVI a una declaración sobre los derechos humanos y la homosexualidad presentada en la ONU”, (vid. NG 947). El ministro señaló también, que las "afirmaciones del Papa sobre la homosexualidad" son motivo de preocupación "porque son innecesariamente ofensivas, y no contribuyen a un debate respetuoso”, (vid. NG 375, 755, 827).

Según fuentes del lobby rosa, la postura de la Santa Sede es un escollo para concretar el supuesto derecho al mal llamado “matrimonio gay”, con lo que desmiente su propia afirmación que con la declaración -rechazada en diciembre en la ONU- sólo pretendían la abolición de las penas criminales para los homosexuales.

El gobierno holandés, es uno de los principales apoyos internacionales del movimiento homosexual, entre otras cosas, financia programas en el exterior destinados a vencer la “resistencia conservadora” disidente de la posición “oficial tolerante, que no acepta el estilo de vida homosexual debido a que siguen un estilo de vida religioso más ortodoxo", (vid. NG 872). Así pretenden la “reingeniería de las religiones”, que significa abolir la enseñanza de verdades morales inmutables y reducir el cristianismo a la esfera de la intimidad de la conciencia, sin que tenga ninguna trascendencia pública. (Vid. entre otros, NG 708, 755, 757, 759, 762; 767, 770, 777, 779,781, 785, 800, 805, 811, 877).

El lobby gay internacional reacciona de este modo no sólo por la posición ante sus pretensiones de la Santa Sede en la ONU, sino por el discurso de Benedicto XVI a la Curia Romana, en el que el Papa expresó: “Lo que con frecuencia se expresa y entiende con el término ‘gender’, se sintetiza en definitiva en la autoemancipación del hombre de la creación y del Creador. El hombre quiere hacerse por su cuenta, y decidir siempre y exclusivamente sólo sobre lo que le afecta. Pero de este modo vive contra la verdad, vive contra el Espíritu creador. Los bosques tropicales merecen, ciertamente, nuestra protección, pero no menos la merece el hombre como criatura, en la que está inscrito un mensaje que no contradice a nuestra libertad, sino que es su condición. Grandes teólogos de la Escolástica han calificado el matrimonio, es decir, el lazo para toda la vida entre el hombre y la mujer, como sacramento de la creación, instituido por el Creador y que Cristo -sin modificar el mensaje de la creación- acogió después en la historia de su alianza con los hombres”, (22-12-08).

Obama: "orgulloso" de la participación homosexual en el desfile de inauguración de su mandato

La fórmula presidencial electa en los Estados Unidos, Barack Obama y Joe Biden invitaron oficialmente a la Lesbian and Gay Band Association (LGBA) a participar en el desfile inaugural de su mandato, el 20 de enero próximo. El grupo es conocido por triste espectáculo que da en las “marchas del orgullo gay”, entre otras la Southern Decadente,tristemente célebre porque es un festival de públicos actos lascivos.

"Me siento honrado de invitar a estos talentosos grupos y personas a participar en el desfile inaugural", decía la carta de invitación de Obama a los activistas gays. "Estas organizaciones encarnan lo mejor de la historia de nuestra nación, la diversidad y el compromiso con el servicio. El vice-presidente electo Biden y yo, estamos orgullosos de tenerlos con nosotros en el desfile inaugural". FIN, 10-01-09

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