martes, marzo 25, 2008

1976



Lunes 24 de marzo de 2008



1976

El 24 de marzo de 1976 las fuerzas armadas, con el concurso tácito o explícito, según los casos, de la enorme mayoría de la población, ocuparon el gobierno y asumieron, como objetivo principal, poner fin a la subversión representada por las dos principales organizaciones terroristas que asolaban al país: ERP y Montoneros.
Treinta y dos años después de esa fecha es posible decir que desde el punto de vista de la administración de la cosa pública el resultado fue desastroso. En cambio, desde el punto de vista militar cosecharon un triunfo rotundo y decisivo. Evitaron, y ese es su mérito, que la Argentina se transformara en otra Cuba.
No tuvieron enfrente, como reza la leyenda forjada por sus enemigos, a unos jóvenes idealistas que dieron su vida por la justicia, sino a militantes fanáticos que tanto a la hora de matar como de morir ni pidieron ni dieron cuartel.
Aquella fue una guerra atroz --como todas las de carácter irregular-- en la cual hubo errores y horrores sin cuento. Ganaron, por fortuna, quienes se oponían a que la Nación Argentina fuese obligada a seguir los tenebrosos lineamientos del socialismo revolucionario.
Hoy, el gobierno kirchnerista y sus aliados no se cansan de repetir y exaltar una versión sesgada, unilateral y hemipléjica de ese pasado. Pueden creérsela, pero lo que no podrán hacer nunca es modificar la historia real: se ganó la guerra y la subversión marxista fue vencida para siempre.

lunes, marzo 24, 2008

El modernismo y P. Sáenza -Fin. 2008.

“ El modernismo y la “ REVOLUCIÓN CULTURAL “ EN LA IGLESIA “

Por el P. Dr. Alfredo Sáenz.

Edit. “ Gladius “.nº 70. P.30. 7ma. Parte y final.

« FINALMENTE,… »

Finalmente ¡ cosa que pone horror a todos los buenos !, si la Iglesia condena a alguno de ellos, no sólo se aúnan para alabarle, pública y copiosamente, sino llegar a tributarle casi la veneración de un mártir de la verdad. Con todo este estrépito, así de alabanzas como de vituperios, conmovidos y turbados los entendimientos de los jóvenes, parte por no ser tenidos por ignorantes, parte para pasar por sabios, estimulados interiormente por la curiosidad y la soberbia, acontece con frecuencia que se entregan al modernismo y se le rinden a discreción”- PASCENDI . Id.nº 12.p.854.-

El Papa propone varias medidas prácticas. Entre ellas destaquemos una fundamental : el cuidado de la doctrina que se enseña en los seminarios ,ya que no pocos modernistas, afirma el papa, ignorantes por lo general de la teología escolásticas , a que desprecian, han ocupado los seminarios. “ Quieren introducir novedades en la filosofía, de suerte que relegada la filosofía de los escolásticos a la historia de la filosofía, como uno de tantos sistemas ha tiempo envejecidos , se enseña a los jóvenes filosofía moderna, única verdadera y para nuestra época conveniente. Para renovar la teología quieren que la llamemos racional, tome por fundamento la filosofía moderna.-Id.nº 10.p.849.- Solicita que se ponga especial cuidado en “ la elección de los rectores y profesores de los seminarios o de las Universidades católicas “. Si algunos de ellos estuvieran imbuidos de modernismo, “ sin miramiento de ninguna clase, apártense del oficio así de regir como enseñar, y si ya lo ejercitan, sean destituidos.-Ib. Nº 13, p.857.-

Más aún concreta el santo padre, para que estos mandatos no caigan el olvido , queremos y mandamos que los Obispos de cada diócesis, pasado un años después de pasado la publicación de las presentes Letras , y en adelante cada tres años, den cuenta a la sede Apostólica, con relación diligente y jurada , de las cosas que en nuestra epístola se ordenan ; asimismo las doctrinas que dominan el clero, y principalmente los seminarios y demás institutos católicos, sin exceptuar aquellos que están exentos de la autoridad de los Ordinarios. Y esto mismo mandamos a los Superiores de las Órdenes religiosas, por lo que a sus alumnos se refiere.-Id. Nº 13,p.862.-

Para hacer efectiva esta y otras medidas, apareció la organización SODALITIUM PIANUM , sociedad que actuó entre 1909 y 1914. Pío X , que veía cuán poderosa era la secta modernista , aun en algunos de su propio entorno, hostiles o reticentes, pensó en congregar un pequeño equipo de personas seguras, que pudieran puntear las jerarquías oficiales remisas y obrar a pesar de la parálisis oficial. Frente a esta obra estuvo el P. Humberto Benigni quien, a través de sus colaboradores, se propuso diseminar las directivas pontificias y averiguar las ideas disolvente que estaban en circulación para ponerlas a consideración de la santa sede, en orden a desarmar la conspiración modernista. Cuando murió PÍO X, en 1914, Begnini disolvió el SODALITIUM.

Una mirada global en 1911 muestra que el papa había logrado restablecer casi enteramente el orden teológico. Sin embargo, no todo terminaría allí. Si bien es cierto que J. Riviére, autor del artículo Modernisme en el Dictionnaire de Théologie Catholique ( año 1929 ), escribe. “ Del modernismo no queda casi en este momento, frente al observador, sino el recuerdo más o menos oscurecido de una crisis doctrinal desde hace mucho tiempo conjurada “, completamente lo contrario afirma Claude Tresmontant , más cincuenta años después : “ Si observamos la Encíclica PASCENDI

Setenta años más tarde nos sorprende otro hecho. Lo que la encíclica denuncia a principios de siglo, es decir, el racionalismo, el antiintelectualismo, la filosofía del sentimiento y de la “ experiencia interior “ , concebida como exclusiva y única suficiente, la llamada “ vida “, “ al corazón “, y a la “ acción “ , al deslizamiento del pensamiento racional hacia el sentimiento y hasta la náusea, todo día, sólo que empeorado y multiplicado por diez, por cien , y desprovisto del genio metafísico de gigantes de principio de siglo, como Bergson y Blondel “. Op. Cit.,p.207-

Nosotros somos testigos de esta supervivencia. Compárese, si no, la PASCENDI con la encíclica, la FIDES E RATIO (1998 ) es la confirmación más rotunda de cuanto enseñaba la PASCENDI , CASI CIEN AÑOS ANTES. Con lo que queda demostrado que los problemas aquellos están hoy sobre el tapete.

Son los mismo.

FIN.

Viacrucis

Pascua

MILAGROS DEL PADRE PÍO. ULTIMA PARTE

MILAGROS DEL PADRE PÍO.

Edit. ”Poco y Bueno “. Serie Testimonios.

4ta parte y final.

“ Pietrelcina.”

La espiritualidad del Padre hunde sus raíces en el pueblo de Pietrelcina, del cual es la flor más bonita y santa. Gente simple aquella del castillo, del burgo nativo del fraile estigmatizado. Gente que frecuenta la iglesia a rezar el rosario y participar con amor en la bendición de la Eucaristía vespertina.

El amor a la Eucaristía y a la Virgen María son los fundamentos de su vida interior. Y luego la devoción al ángel de la guarda, que señala momentos de extraordinaria delicadeza y recíproco cariño. Pero el Padre Pío también tiene una especial y estrecha devoción hacia san José, a san Francisco, a santo Domingo y a Santa Catalina de Siena.

Sus cartas escritas a sus dirigidos y a sus hijos espirituales son todas encabezadas por una secuela de iniciales apuntadas : “ I.M.G.I.D.E.C “, que son las iniciales de Jesús, María, Giuseppe ( José), Domingo, Francisco, Catalina, los santos de que invoca la bendición y la protección.

Aunque en el centro del pensamiento, de los sentimientos y de los ruegos ardientes del Padre Pío están sobre todos ellos Jesús y María .Un culto Eucarístico y Mariano que encuentra cotidianamente, en el convento de San Giovanni Rotondo, en los momentos de gran amor por la simple liturgia vespertina : la oración del Rosario y la bendición Eucarística acompañadas por las visitas al Santo Sacramento y a María Santa.

Las palabras vibrantes de ardiente amor con los que cada día dirige su oración a Jesús Eucarístico, encuentran su significado, en aquella unión mística con el Cristo que presupone en el capuchino estigmatizado la conciencia de encontrase delante de un Misterio de Amor infinito y misericordioso.

COMUNIÓN ESPIRITUAL.

Así el Padre Pío escribe a Asunta De Tomaso el 4 de enero de 1922 : “ En el curso del día, cuando no te es permitido la Comunión, llama a Jesús, también entre todas tus ocupaciones, con gemido resignado del alma, y Él vendrá y siempre se quedará con el alma tuya a través de su gracia y de su santo amor. Vuela con el espíritu delante del tabernáculo. Cuando no puedes ir con el cuerpo y, allá, deshoga los ardientes afanes y habla y ruega y abraza al Querido de las almas mejor que si te fuera dado de recibir sacramentalmente “.

Y como delante de Jesús Eucarístico, la representación de la visita a Jesús sacramentado por parte del Padre Pío se hace ardiente, así se hace vibrante su ruego a María, antes de impartir la bendición Eucarística “.

“ La Santa Virgen María nos consiga el amor y la cruz, a los padecimientos, a los dolores y a ella, que fue la primera en practicar el Evangelio en toda su perfección, en toda su severidad. Nos esforzamos nosotros incluso, como muchas almas elegidas, por estar siempre detrás de esta bendita Madre, de caminar siempre cerca de ella, no siendo otro el camino que a la vida conduce, sino aquel indicado por nuestra Madre: no rehusamos esta senda nosotros, que queremos llegar al término “.

LA ESPIRITUALIDAD DEL PADRE PÍO .

Sobre la espiritualidad del Padre Pío y sobre su intensa relación afectiva con Jesús y María , tenemos el testimonio de una persona que lo ha frecuentado mucho : el jesuita Domenico Mondrone. “ El Padre Pío fue orientado a la unión con Dios. Yo quisiera creerlo entre los más grandes místicos de nuestros días. Modelo excepcional de devoción al misterio Eucarístico y a la Pasión, consiguió que su Misa fuera el centro de la atracción de las almas que llegaban a san Giovanni Rotondo. Devoto de la Virgen, la honró cada día con la coronación de muchos rosarios “.

Estamos en 1952, y las heridas y cicatrices de la guerra están gradualmente cicatrizando. La sociedad italiana vive proyectada hacia una nueva etapa de la historia, no más hechas de ideas totalitarias sino de un humanismo cristiano advenedizo y fecundado por los sufrimientos causados por la guerra. La gente trata de conquistar aquel bienestar civil y económico que tendrá su máxima estampida en los años sesenta. A la par de los grandes santuarios del espíritu, San Giovanni Rotondo se vuelve lugar de refugio, de oración, de espiritualidad , de acogida y de comparación ideal entre la dimensión de la fe y una realidad social que en busca de nuevas referencias éticas, morales y espirituales, por un futuro de esperanza y de paz.

ANTE LOS NIÑOS .

En un convento de Gargano el Padre Pío sigue viviendo cotidianamente absorbido por una misión sacerdotal y profética. Y como por una parte se muestra severo para los que se acercan al sacramento de la Confesión con superficialidad, así de la otra, con ternura extraordinaria se vuelve hacia los niños.

Tenemos a propósito un testimonio ocular. Dos amigos de Benavente deciden ir a confesarse a San Giovanni Rotondo. Uno de ellos lleva consigo a su nieto Donato Calabrese , de siete años, que busca el segundo año de la escuela elemental. Antes de emprender el viaje, el niño es llamado por su mamá para que pidiera por ella la bendición al fraile estigmatizado : “ Apenas te encontrarás con el Padre Pío- la mamá le recomienda –dile : Padre quiero su santa bendición. A no olvidártelo : Padre, quiero vuestra santa bendición “.

Las tres personas salen de viaje para Foggia. Luego toman el autobús hacia Gargano .Llegados a San Giovanni Rotondo van a la pequeña iglesia de Santa María de las Gracias. El niño junto con el abuelo espera de ver a este fraile barbudo de quien tanto ha sentido hablar. El perfume de santidad es perceptible por todos, pero sobre todo por los niños. Ellos, más que los adultos perciben el atractivo de un hombre de Dios. Y cuando llega el turno del abuelo, el niño lo acompaña al espacio reservado para los hombres, donde el Padre Pío está confesando .Y aquí ocurre el encuentro que se imprimirá por siempre en la memoria del pequeño y de su abuelo : “ ¿ Cuánto tiempo hace que no te confiesas ?.”, pregunta el Padre Pío al hombre venido de Benavente. Y él : ¡ Son siete, ocho años ! “.

A este punto el Padre Pío estalla:” siete, ocho años que no reconfiesas !.Vas fuera, haces el examen de conciencia, y luego vuelves “. Luego el niño : ¿ y tú ,que quieres ?.”.temeroso el niño no logra pronunciar palabra. Entonces el abuelo, todavía mortificado por el reproche, contesta : “ Padre, es mi nieto. Quiere vuestra bendición “. “ Cambiando entonces su severa expresión en un dulce sonrisa, el Padre Pío pone dulcemente su mano llagada sobre la cabeza de aquel niño y dice : “ Anda, anda , que te bendigo “.

POR LA GLORIA DE DIOS.

Un acontecimiento importante de la vida del Padre Pío recurre en el año 1953. el 22 de enero recuerda el quincuagésimo aniversario de la toma de su hábito religioso. Un día que ve llegar a Gargano mucha gente, hijos espirituales y peregrinos que quieren celebrar sus cincuenta años de vida franciscana. En la iglesia de Santa María de las Gracias, colmada de fieles, el padre Pío renueva una vez más, en las manos del superior provincial sus votos de pobreza, castidad y obediencia.

En el diario del Padre Agostino de San Marco en Lamis leemos la renovación de los votos hecha por el Padre “ con todo el impulso de su amor ,lleno de Dios…La pequeña iglesia no contuvo la muchedumbre del pueblo…entre muchas demostraciones de admiración, de amor, el Padre Pío queda en su sencillez y humildad, atribuyendo toda la gloria a Dios, Autor de cada bien “.

En este día de fiesta también está presente en san Giovanni Rotondo el superior general de la orden franciscana, el padre Benigno de San Ilario. Con la ocasión también es preparada una estampa- recuerdo en cuyo reverso se lee una plegaria compuesta por el mismo Padre Pío. Es síntesis de su misión y de su ministerio de Amor:

“ Cincuenta años de vida religiosa,

cincuenta años crucificado sobre la cruz,

cincuenta años de fuego devorador

por ti, Señor, por los tuyos rescatados.

Qué, e otra cosa desea mi alma

Sino que conduzcas todo a Ti,

Y pacientemente esperar que este fuego devorador

Queme todas mis entrañas en el amor? .

FIN.

El modernismo y .6ta. parte. P.Sáenz.

“ El modernismo y la “REVOLUCIÓN CULTURAL “ en la IGLESIA.”

Por el P. Dr. Alfredo Sáenz.

Edit. “ Gladius “ Nº 70. P. 27. 6ta.parte.

“ Modernistas y las relaciones Iglesia- Estado. “

Finalmente los modernistas luchan por cambiar el concepto tradicional de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Fue ciertamente lícito en otra época, afirman, subordinar lo temporal a lo espiritual. Al fin y al cabo la Iglesia había sido fundada , sin intermediario , por Dios como autor del orden sobrenatural. Ahora el Estado se ha de separar de la Iglesia. El católico por ser también ciudadano, tiene el derecho y la obligación de hacer, con prescindencia de la Iglesia, lo que juzga más conveniente en el campo político. Cuando la Iglesia pretende intervenir en cuestiones mixtas no hace sino cometer abusos de poder.-Cf. Pascendi nº 6,p.839.-

También la liturgia se ha visto afectada por la cosmovisión de los modernistas , al igual que la catequesis, pero el tiempo no nos permite referirnos a ello.

PIO X, obró como un santo y como un sabio. “ Se nos pide- declaró al hacerse cargo del pontificado – una divisa que sea la expresión de nuestra voluntad. Siempre presentaremos un sola: instaurar todas las cosas en Cristo ( Ef 1,10 ) “- E supremi Apostulatus Cátedra nº2.-

Claramente entendió que en este trabajo recapitulador la doctrina era lo esencial. Ya desde su primera encíclica dejó en claro que la sociedad había sido atacada por la enfermedad más grave y profunda : la apostasía, la cual quizás “ sea como un anticipo y comienzo de los males que estaban reservados para el fin de los tiempos “. Por eso se combate en todas partes la religión y los dogmas de la fe, “ para aniquilar todo medio de comunicación del hombre con Dios “. Más aún, haciendo suyo lo que San Pablo pone como nota del Anticristo, “ el mismo hombre con inaudito atrevimiento ha usurpado el lugar de Dios. Elevándose a sí mismo “ sobre todo lo que lleva el nombre de Dios “ ; a tal punto que, aun cuando no le es posible borrar enteramente de su alma toda noticia de Dios. Haciendo, sin embargo; caso omiso de su majestad. Ha hecho de este mundo como un templo dedicado a sí mismo para ser en él adorado por los demás. “ Siéntase en el templo de Dios, mostrándose como si fuera Dios “ ( 2 Tes 2,4 ).- Id. 3-

Fue eso lo que PÍO X , vio en el fondo del modernismo No en vano J.Lortz, el gran historiador alemán, califico al modernismo no tanto como un sistema de doctrina herética cuanto “ un modo herético de pensar “.-Historia de la Iglesia, Guadarrama, Madrid 1962,p.606.-.

En el fondo, al querer los modernistas aliarse con lo que PIO IX llamó “ la civilización moderna “, hicieron suyo el espíritu del mundo (*). Lo más grave es que quisieron hacerlo desde adentro, “ en el seno mismo y dentro del corazón de la Iglesia, en sus mismas entrañas “.Al advertirlo, PÍO X se adelanto 65 años a la observación de PABLO VI : “ Se diría que a través de alguna rendija a entrado el humo de Satanás en el templo de Dios “.

PÍO X , ha logrado desenmascarar a los modernistas, descubriendo incluso los subterfugio a los que recurren. Saber ganar a los incautos, explica, apelando a la vanidad : “ Lo que produce profundo estupor es que católicos, que sacerdotes a quienes horrorizan, como más queremos pensar, tales monstruosidades, se conducen, sin embargo , como si de lleno se aprobasen ; pues tales son las alabanzas que prodigan a los mantenedores de esos errores, tales los honores que públicamente les tributan, que hacen creer fácilmente que lo que pretender honrar no son las personas, merecedoras acaso de alguna consideración, sino más bien los errores que a las claras profesan y que se empeñan con todas veras en esparcir entre el vulgo “.-Pascendi nº 5.p.833.- Como escribe Caturelli : “ Si SAN PÍO X hubiera vivido hoy habría podido comprobar que cuanto él había denunciaba entonces ha alcanzado ahora cierta absolutidad: Las vidrieras de las librerías católicas llenas de libros de Boff, Küng, Gutérrez; Rahner, Moltmann; Sobrino y muchos otros, precisamente porque han sido “ observados “ por la Santa Sede, son un buen negocio…venden ,venden , venden mucho “- “ La Pascendi Dominici Gregis. Un encíclica profética “ , Gladius 64 ( 22005 ) 69.-

Señala el Papa que los modernistas parecieran gozarse con las deficiencias de la Iglesia. “ Escriben historias donde, con el pretexto de declarar la verdad, sacan a luz diligentísimamente y con cierta manifiesta fruición todo lo que parece arrojar una mácula sobre la Iglesia “.- Pascendi, nº 12.P. 855.-

Más aún, al tiempo que se presentan como los precursores de una nueva etapa del cristianismo, so pretexto de amor a la Iglesia, hacen suyas las objeciones de los adversarios de otro tiempo y de la actualidad; “ se jactan , a despecho de todo sentimiento de modestia , como restauradores de la Iglesia , y en apretada falange asaltan con audacia todo cuanto hay de más sagrado en la obra de Jesucristo.- Id.nº1, P. 826.- Por lo demás pareciera que sus principales adversarios no son los que se oponen frontalmente a la doctrina ortodoxa, ya que “ embisten con extremada malevolencia y rencor a los varones católicos que luchan valerosamente por la Iglesia. No hay ningún género de injuria con que los hieran ; a cada paso los acusan de ignorancia y terquedad. Y si temen la erudición y fuerza de sus refutaciones, procuran quitarles la eficacia oponiéndoles la conjuración del silencio. La cual manera de proceder contra los católicos es tanto más odiosa, como que al poco tiempo levantan sin ninguna moderación , con perpetuas alabanzas , a todos aquellos que con ellos consieten; los libros de éstos, llenos por todas partes de novedades, los reciben con admiración y aplauso ; cuanto uno más atrevidamente destruye lo antiguo, rehúsa la tradición y el magisterio eclesiástico, tanto lo celebran por más sabio

(*) Inmanentismo..

(Continuaremos, “ Finalmente “.7ma. y última parte . El Director.)

ANIVERSARIO GESTA MALVINAS. Nº 6.