Vittorio Messori sobre España, Franco y el riesgo de no transmitir la fe

En torno a una buena mesa

Vittorio Messori sobre España, Franco y el riesgo de no transmitir la fe

En conversación con Andrea Tornielli, el escritor italiano advierte contra la «demagogia sesentayochista».

C.L./ReL

El vaticanista Andrea Tornielli entrevistó a Vittorio Messori en su libro Por qué creo, en torno a los orígenes de su fe y su conversión, y han vuelto a utilizar la fórmula para comentar, en torno a una buena mesa, las impresiones que el año 2011 ha dejado en el escritor y periodista italiano, autor en 1984 del Informe sobre la fe con el entonces cardenal Joseph Ratzinger. En La Bussola Quotidiana se recogen las preguntas que le plantea Tornielli en torno a cuestiones de la actualidad mundial e italiana, pero también en torno a las relaciones entre la Iglesia y los poderes públicos, y en torno a la transmisión de la fe. El discurso de Friburgo "Hay un discurso, en mi opinión importante", pregunta Tornielli, "que Benedicto XVI pronunció en septiembre en Friburgo. Un discurso poco recordado, más bien arhivado apresuradamente, en el cual el Papa habló de la necesidad para la Iglesia de despojarse del poder mundano y de no contar con las estructuras. ¿Qué te parece?". "La ley secreta del catolicismo", dice Messori, "es el et-et [y-y]: la Iglesia debe despojarse del poder mundano y no contar con él, esto es certísimo, pero es también una institución, y la institución es el envoltorio de la fe". Este principio ha tenido su plasmación en la Historia, como muestran los ejemplos que cita Messori: "Sin el apoyo de los barcos y de la infantería españoles, el norte de Italia se habría convertido en protestante, y la del sur, en un sultanato islámico. El Papa sabe también que sin Constantino y sin Justininano no sólo la Iglesia no habría podido salir de la clandestinidad, sino que se habría convertido en mitad arriana y mitad monofisita. El Papa sabe también que Pío IX -que acudió a los Borbones para huir de Garibaldi y de Mazzini-, sin las tropas de Francia, en 1849 se habría exiliado para siempre, y de hecho ya planeaba instalarse en la isla de Malta, bajo protección inglesa". La guerra de España Pero Messori no acude sólo a ejemplos decimonónicos, también algunos más cercanos, y españoles, en concreto: "En 1936, los rojos -socialistas, comunistas y anarquistas- asesinaron inmediatamente a más de la mitad del clero en las zonas de España que controlaban. Los demás se salvaron sólo porque huyeron o se escondieron. En la diócesis de Barbastro, los sacerdotes fueron martirizados en una proporción del ochenta por ciento. Lo mismo habría sucedido en la otra mitad de España sin la lucha, sin duda despiadada, a menudo feroz, del general Francisco Franco, alguien que alternaba las misas con los fusilamientos, pero que sin embargo permitió que lo que quedaba de la Iglesia sobreviviese". La transmisión de la fe Yendo al problema de fondo, opina Messori que "la preocupación de Benedicto XVI es más bien el siguiente: el problema no es la reforma de las estructuras, no se trata de volver a discutir ministerios o retocar la institución. ¡El problema es la perla escondida en la concha, esto es, la fe! Creo que la preocupación del Papa es la misma que expuso tantas veces como cardenal: estamos tan absorbidos por la reforma de la Iglesia como institución, discutimos tanto de ello, que olvidamos que el envoltorio no tendría ningún sentido sin la fe, y por desgracia es la fe la que corre el riesgo de no ser transmitida. La reforma no se hace cambiando las instituciones romanas. Hay que reencontrar la fe, y no por casualidad el Papa ha proclamado 2012 como Año de la Fe. Le estoy muy agradecido por ello y en ese sentido leo sus palabras". Demagogia sesentayochista Volviendo a defender el papel del poder temporal para la Iglesia, Messori nos invita a precavernos "de la demagogia sesentayochista, siempre contra ´la Iglesia constantiniana´, porque a los ejemplos que he citado podríamos añadir otros. Y la lección es única: sin el apoyo, incluso armado, de las potencias del mundo, la Iglesia no sería la misma, se habría reducido a un pequeño pedazo y el Papa, con toda probabilidad, sería un monseñor en Malta".

“Las víctimas del terror montonero no cuentan en Argentina”

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“Las víctimas del terror montonero no cuentan en Argentina”

Victoria Villarruel, abogada defensora de los derechos humanos: “Por defender a quienes atacó la guerrilla, nos ponemos en peligro y nos llaman fascistas”   Por Carmen Muñoz / Madrid

Su abuelo fue víctima de la violencia guerrillera de izquierdas que Argentina sufrió en los 70 a manos de los montoneros y el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP). Victoria Villarruel preside el Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus Víctimas (Celtyv), una ONG que defiende el derecho de 18.331 víctimas directas documentadas a «la Justicia, la verdad y la reparación». Han llegado a esa cifra, dice, investigando recortes de prensa, libros y revistas de las guerrillas. De ellos, 1.355 perdieron la vida.   —¿Qué reclaman al Gobierno?   —Le exigimos que abra los archivos sobre esa época, para que podamos completar nuestra investigación, y una comisión de la verdad. Pero el Gobierno discrimina en razón de la ideología y de quién cometió los crímenes. Solo reconoce a una clase de víctimas, a las de los abusos del Estado. Si fuiste montonero tienes derechos, pero las víctimas del terror de izquierdas no cuentan.   —¿Por qué denuncia que especialmente durante los mandatos del matrimonio Kirchner no se ha reconocido a estas víctimas?   —Porque en todas las estructuras del Estado, incluido el Poder Judicial, hay personas que formaron parte de los montoneros o del ERP, o estaban relacionados con estos grupos. Es difícil lograr justicia cuando el poder está en manos de quienes agredieron. En los últimos diez años no ha prosperado ninguna causa judicial nuestra.   —¿Cuál es el perfil de los afectados?   —El 70% de las 18.331 víctimas eran civiles apolíticos, por eso no reclamaron sus derechos al Gobierno. No se conocían, eran sindicalistas, jueces, judíos, católicos, extranjeros... El 30% eran uniformados agredidos en situación de descanso, por lo que son civiles según el derecho internacional.   —¿Hay alguna víctima española?   —Sí, Arturo Mor Roig, político nacido en Lérida que fue asesinado en un restaurante (de la Unión Cívica Radical, ministro de Interior durante el Gobierno de facto de Alejandro Lanusse).   —¿Mantienen contacto con alguna organización de víctimas española?   —Nos hemos inspirado en la Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT), con la que colaboramos. Vemos con preocupación que España le conceda ser parte a ETA en las negociaciones del final. Un grupo terrorista no tiene que ser parte, tiene que entregar las armas, pedir perdón y hacerse responsable de los crímenes. Cualquier cierre que no tenga estos puntos no es acorde a la pacificación.   —¿Cómo cerró su país ese capítulo?   —Queremos difundir nuestra experiencia para que no se repita en España, donde ETA asesinó a 829 personas en 43 años, mientras que los montoneros y el ERP causaron 1.355 en una década. Estos se insertaron en el Estado y sus víctimas quedaron eliminadas de la memoria histórica.   —¿Se sienten amenazados?   —Es un tema tabú. Por defender o asesorar a estas víctimas nos ponemos en peligro y nos llaman fascistas.   ABC (España)   Más información www.politicaydesarrollo.com.ar Contacto: politicaydesarrollo@gmail.com

31-12-2011

Feliz año 2012

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n manifiesto para los historiadores

PROPUESTA DE MANIFIESTO PARA HISTORIADORES EN TORNO AL VALLE DE LOS CAÍDOS

Propongo a los historiadores este manifiesto (la redacción puede tener cambios) frente al continuo hostigamiento que sufre el Valle de los Caídos por parte del gobierno y los partidos que colaboran en esa campaña u otorgan con su silencio:
   Queremos señalar ante la opinión pública:

1. Es completa y documentadamente falsa la leyenda promovida por diversas asociaciones ligadas al gobierno y a la llamada “memoria histórica”, de que el monumento fue construido por 20.000 presos políticos en condiciones de esclavitud o trabajos forzados y pésimas condiciones de trabajo. A lo largo de seis años y en tandas, nunca más de 500 a un tiempo, trabajaron en el Valle de los Caídos de 2.000 a 2.500 reclusos, entre comunes y procedentes del Frente Popular, con predominio de los primeros desde 1946. La gran mayoría de los obreros que allí trabajaron eran libres, y está documentado que los presos eran pagados y voluntarios, ya que los frentepopulistas redimían hasta seis días de condena por cada uno trabajado. La evidente falsedad de los datos ofrecidos muy ampliamente a la opinión pública solo puede considerarse un pretexto para desvirtuar el carácter del monumento o incluso destruirlo o procurar su ruina. Diversos personajes han expresado incluso su deseo de dinamitarlo, y algunos han colocado bombas en él.  

2.  El monumento recuerda una guerra civil y es un símbolo de reconciliación nacional y advertencia contra quienes Zugazagotia llamó “jugadores de la política”, que suelen impulsar odios en la sociedad por medio de lo que Julián Besteiro llamó “Himalayas de mentiras”, distorsiones de la verdad como la citada más arriba, destinadas a crear falsas indignaciones y justificar cualquier tropelía.

3. El Valle de los Caídos, justamente famoso en el mundo y uno de los lugares españoles más visitados, constituye uno de los monumentos más grandiosos, armónicos e integrados en el medio ambiente que se hayan construido en el siglo XX en cualquier país del mundo. 

4. El monumento, como tantos otros testimonios de nuestra historia, como el cercano monasterio de El Escorial, es patrimonio de todos los españoles. Con motivo de la guerra civil, el patrimonio artístico-histórico nacional, así como los bienes de numerosos ciudadanos particulares, sufrieron tremendos daños y saqueos. El hostigamiento que hoy sufre el Valle de los Caídos, unido a campañas de desvirtuaciones de su realidad, solo puede entenderse en una desdichada tradición de ataques del estilo de los perpetrados durante la Guerra Civil.

5. Por todo ello, los historiadores abajo firmantes elevamos nuestra protesta y condena radical a la actitud del gobierno y organismos o partidos afines hacia el Valle de los Caídos, y alertamos a la sociedad ante lo que podría ser un nuevo y gravísimo atentado a la historia y al patrimonio común.

Propongo que este manifiesto circule en los medios académicos y extraacadémicos de historiadores, y, reunidas suficientes firmas, se publique en los principales medios de prensa.

condor-nacional] Fw: MEDRANO ABANDONA IU Y SE AFILIA A FALANGE

HE TENIDO ELHONOR DE LEER LOS LIBROS Y DE CONOCERLO PERSONAKMENTE EN BS.AS AL CONDE Y CONDESA DE FOXA. EN 1949." 
EL DIRECTOR--
RECOMIENDO:"MADRID DE CORTE A CHEKA "

Pepa Medrano, la hasta hoy concejal comunista de IU del Ayuntamiento de Sevilla, que salió a la palestra por su censura al homenaje litarario al poeta Agustín de Foxá en el año 2009, ha dado una rueda de prensa esta mañana del 28 de diciembre en la sede consistorial en la que comunica su baja inmediata e irrevocable de todos sus puestos tanto en el PCA como en IU, del mismo modo renuncia a su acta de concejal de IU en el consistorio hispalense, según ella "por su incompatibilidad ideológica y de sensibilidad política con el ideario comunista tras una madurada y meditada catarsis moral y mental que le ha llevado a una profunda evolución en sus posicionamientos políticos".Enlace
Del mismo modo ha comunicado su intención de pedir su alta como afiliada a Falange Española, según ella "tras leer las obras de Agustín de Foxá he entendido el mensaje de amor y lealtad inquebrantable a unos ideales de Patria, Pan y Justicia que, tras muchos años militando en el marxismo-leninismo no he encontrado y que en los versos y textos de este magnífico poeta falangista he descubierto en su sentido más puro y revolucionario".

Pepa Medrano ha declarado de igual forma que renunciará a toda clase de pensiones y privilegios derivados de su hasta ahora condición de concejala y que vivirá de su austera pensión como ex-trabajadora de Tabacalera. Así mismo declaró que en el próximo juicio por el caso Foxá se declarará culpable y que la indemnización a la que tendrá que hacer frente por este caso la entregará en su totalidad a las víctimas del terrorismo separatista y marxista-leninista residentes en Sevilla.

http://antiantifasevilla.blogspot.com/2011/12/medrano-abandona-iu-y-se-afilia-falange.html 

El “carcinoma” de Cristina dejó más dudas que certezas

 

PREGUNTAS SIN RESPUESTA.
El repentino anuncio efectuado por el vocero presidencial, Alfredo Scoccimarro respecto de la aparición de un carcinoma papilar en el cuerpo de Cristina Kirchner, sorprendió a propios y ajenos. No solo por la inesperada comunicación, sino también por la forma en que esta se llevó a cabo.

Ello ha generado una serie de interrogantes que merecen ser expuestos públicamente:
-Si el carcinoma fue detectado el pasado 22 de diciembre, ¿por qué se dio a conocer recién cinco días más tarde?
-¿Por qué la mandataria debe esperar hasta el 4 de enero para la intervención quirúrgica de marras, algo inusual en este tipo de patologías “menores”?
-¿Es casual que la noticia se haya dado justo en momentos en los que se conocen los detalles de la adquisición de un inmueble por 9 millones de pesos por parte de Cristina y cuando se preveía que en el corto plazo se hicieran públicas otras adquisiciones por parte de la mandataria?
-¿Es casual que el anuncio ocurra en medio de las amenazas de movilizaciones por parte de Hugo Moyano y cuando Santa Cruz decreta una emergencia económica?
-¿Qué ha impulsado al oficialismo a modificar repentinamente su costumbre de no dar cuentas sobre la salud de los funcionarios del poder?
-¿Por qué el encargado de dar la noticia fue el vocero “mudo” Scoccimarro y no el médico presidencial?
-¿Por qué no se mostraron los estudios profesionales que respalden los dichos del funcionario?
-¿Merecía semejante tratamiento una patología que tiene un 99,5% de posibilidad de curación si es tratado a tiempo, y un 96,5% si es tratado al principio de una metástasis?
-¿Sufre Cristina realmente de carcinoma papilar o se trata de algo más severo?
-¿Por qué frente a patologías más severas sufridas por la mandataria —y en su momento por Néstor Kirchner— jamás se hizo comunicación oficial alguna y ahora sí?
-Si Cristina debe reposar, ¿por qué no suspendió la agenda de este miércoles que incluye una reunión con gobernadores provinciales?
Por ahora, solo preguntas sin respuesta.
periodicotribuna.com/Christian Sanz

Vuelve a casa por Navidad

Hay uno de esos anuncios de TV que se ha convertido en uno de los clásicos españoles por estas fechas y en cuanto escuchamos sus primeros compases, lo identificamos automáticamente con la del producto que divulga. Su mensaje, es universal y llega al corazón. Dice así:

“Vuelve, a casa vuelve.

Te esperamos.

Necesitamos tus risas, tus caricias.

Tus miradas y tus manos.

Vuelve, a casa vuelve, por Navidad”

Son muchos los corazones que hacen suyos estos sentimientos en Navidad. Pero, ¿Qué es la Navidad? ¿Qué sucedió hace dos mil años? Que una mujer parió un niño en un establo. Rechazada por todos en todas partes, no pudo encontrar un lugar más humilde y más revelador del divino suceso que se iba a producir. El mismo Dios, con el infinito amor de un buen padre, en el miserable recinto de un pesebre, se hacía carne mortal, para asumir la rebeldía, el egoísmo y las ofensas de sus propios hijos. ¡Un cubil inmundo para mostrar a la humanidad, como el estiércol, puede dar vida al minúsculo cáliz de la más hermosa rosa que la humanidad haya conocido! Una rosa cuyos pétalos se abrieron impregnándonos a todos del aroma de su amor. Sí, porque aquel niño, nació, vivió y murió por amor.

Hace más de dos mil años, al calor de una mula y un buey, se hizo carne el infinito misterio de la vida. Nació un niño que fue, para cada uno de nosotros, una caricia del alma. Hay quien cree que no fue más que eso. Un niño. ¿Qué más da lo que cada uno piense? ¿Puede haber mayor grandeza que el misterio de la vida encarnado en la imagen de un niño? Un niño que vino a este mundo a alimentarnos con la savia de la existencia, no para que la mendigásemos; para ser el manantial que nos hiciese sentir de nuevo la fuerza incontenible de la vida; para que saliésemos de ella, vencedores y no vencidos. Vino a dar y a darse; a compartir y compartirse; a socorrernos, a desvivirse por los hambrientos, los desprovistos y los necesitados. A mostrarnos la verdad de la vida y la muerte, del bien y el mal. Vino a respetar las leyes, no a infringirlas. Y por eso le crucificamos.

Le crucificamos entonces, y le seguimos crucificando ahora, cada día, a cada instante. Le clavamos en la cruz con la mentira, con la falsedad, con la hipocresía, con mirar hacia otro lado ante la injusticia de los desheredados de la vida, de los sin techo, de los sin futuro. De los que pertenecen a ese colectivo de personas —no importa su lengua ni el color de su piel— que se encontrarán muy lejos de sus raíces, de la tierra que los vio nacer, de los que les faltará en estas fechas el calor de sus seres más queridos, mientras nosotros celebramos una obscena Navidad de vacía de amor y plena de despilfarro.

Me gustaría pensar que, de algún modo, ellos también vuelven a su hogar a través de sus recuerdos y la añoranza de sus ausencias. De esas presentes ausencias que dibujan en sus rostros una triste sonrisa y el sentimiento que, en solitario, les hace latir el corazón, henchido del amor que mantienen por aquellos por los que mantienen viva la esperanza de poder volver algún día a casa por Navidad.

Son aquellos, que lejos del calor del hogar, luchan desesperadamente por la supervivencia en medio de un mundo manirroto y vacío, que ha perdido sus valores.

Son aquellos a los que no les duelen prendas, y con tal de que la vida continúe, con una casi insoportable voluntad y sacrificio, extraen de lo más profundo de sus instintos, la desesperada bravura de la resistencia.

Son aquellos para los que no hay sitio en la posada y en medio del derroche y el despilfarro, solo gozan del frío de la indeferencia de los confortablemente aposentados. Para ellos, los anónimos y excluidos intrusos, es el establo. Y, sin embargo, ellos —los desalojados excluidos— son los auténticos protagonistas de la Navidad. Es para ellos para quien vino aquel Niño en Belén o de lo contrario, la Navidad carecería de significado.

La Navidad, al igual que lo fue aquel Niño, debe ser la fuente de la vida para los desasistidos, para los desheredados, para los que sufren el infortunio del alejamiento, para los que han perdido su hogar y su trabajo, para los que por culpa de unos cuantos mal nacidos que se han enriquecido a su costa, han perdido toda esperanza de futuro, para los que sufren la humillación de mendigar un trabajo que saben que no van a encontrar, para los que padecen la degradación y la vergüenza de tener que sobrevivir gracias al amparo que les presta la familia, para los que sufren la degradación de tener que acudir cada día a un comedor de caridad, para los que teniendo toda una vida por delante, pierden la motivación y la esperanza de formar una familia y construir un hogar, por la ausencia de horizontes.

Si el manantial de la esperanza no fuera para ellos ¿Qué sentido tendría la Navidad?

Tiene que ser para ellos, por lo que hace más de dos mil años, por Navidad, volvió a casa Aquel al que esperábamos. Son ellos principalmente —y los acomodados también— los que necesitamos sus palabras, su testimonio, la bondad de su mirada y sus manos mostrándonos el camino. Es por ello, por lo que Él, volvió, a casa por Navidad.

César Valdeolmillos Alonso